{"id":6426,"date":"2017-09-01T06:21:24","date_gmt":"2017-09-01T05:21:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/?p=6426"},"modified":"2017-09-01T06:22:34","modified_gmt":"2017-09-01T05:22:34","slug":"djavann-chahdortt-%e2%99%a6-comment-peut-on-etre-francais","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/djavann-chahdortt-%e2%99%a6-comment-peut-on-etre-francais\/","title":{"rendered":"Djavann Chahdortt \u2666 Comment peut-on \u00eatre fran\u00e7ais?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le troisi\u00e8me roman de Chahdortt Djavann raconte les peines et les difficult\u00e9s d\u2019int\u00e9gration d\u2019une jeune femme iranienne dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n

\u00a0Roxane Kh\u00e2n jeune iranienne, n\u00e9e en 1975, arrive \u00e0 23 ans \u00e0 Paris pour fuir le r\u00e9gime de l’ayatollah Khomeini et de ses mollahs. Elle ne connait pas notre langue, ni notre pays. Comme bagage, elle n’a que son enthousiasme, sa na\u00efvet\u00e9, son d\u00e9sir et sa rage d’apprendre le fran\u00e7ais. Elle veut devenir fran\u00e7aise par la langue. Mais la langue fran\u00e7aise se r\u00e9v\u00e8le implacable, une compagne infid\u00e8le.<\/p>\n

Elle s\u2019installe dans une chambre de bonne, obtient un titre de s\u00e9jour et trouve un petit boulot. \u00c9blouie par cette libert\u00e9 nouvelle, elle d\u00e9ambule toute la journ\u00e9e et ach\u00e8te finalement un v\u00e9lo pour d\u00e9couvrir encore plus rapidement cette nouvelle vie, cette ville. Elle a laiss\u00e9 en Iran des dizaines de fr\u00e8res et s\u0153urs, elle est bien incapable d’en dire le nombre, son p\u00e8re Pacha Khan avait tant de femmes qu’elle ne connait m\u00eame pas sa m\u00e8re ni toutes ses s\u0153urs.<\/p>\n

Quel bonheur pour elle d’abandonner son tchador noir, uniforme taill\u00e9 par le gouvernement, de monter \u00e0 v\u00e9lo, de s’assoir \u00e0 une terrasse de caf\u00e9 et d’y commander un verre de vin…toutes chose interdites l\u00e0-bas!<\/p>\n

Les bribes d’une enfance iranienne troublent son monde parisien. Les souvenirs murmurent tout bas. Elle d\u00e9couvre tr\u00e8s vite \u00e9galement, que, pour apprendre une langue, il faut la pratiquer mais sa solitude est un obstacle. Elle commence donc \u00e0 se parler \u00e0 elle-m\u00eame, \u00e0 se d\u00e9doubler puis elle d\u00e9cide parce qu’elle s’appelle Roxane, d\u2019\u00e9crire de longues lettres \u00e0 Montesquieu. En effet, elle a d\u00e9couvert \u00ab\u00a0Les Lettres Persanes\u00a0\u00bb et se demande comment un \u00e9crivain fran\u00e7ais du 18\u00e8me si\u00e8cle, qui n\u2019a jamais voyag\u00e9 en Iran a pu se glisser dans la peau des Persanes enferm\u00e9es dans un harem.<\/p>\n

Dix-huit lettres, ayant chacune une adresse de rue diff\u00e9rente, toutes des rues \u00e0 la m\u00e9moire d’auteurs fran\u00e7ais. Dix-huit lettres dans lesquelles tour \u00e0 tour elle comparera entre ses deux pays de c\u0153ur, l’Iran et la France, les conditions de vie, la condition des femmes, la litt\u00e9rature, \u00e9voquera p\u00e8le m\u00eale l’arriv\u00e9e des mollahs, la place des enfants dans le monde occidental, la libert\u00e9 en Iran, la religion, le sport, la vie en France, la s\u00e9curit\u00e9, la science, la solitude…Dix-huit lettres qui lui reviendront : \u00ab\u00a0N’habite pas \u00e0 l’adresse indiqu\u00e9e\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans une \u00e9criture o\u00f9 l’imaginaire se confond avec le r\u00e9el, o\u00f9 la dr\u00f4lerie et la fantaisie le disputent \u00e0 la m\u00e9lancolie et \u00e0 l’amertume, la vie d’une jeune femme est mise en sc\u00e8ne une femme qui conna\u00eet le prix \u00e0 payer pour ne pas perdre pied face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Ce roman, souvent proche du conte, impressionne par la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, l’humour et la sobri\u00e9t\u00e9 de ton. Un roman de formation. Une histoire \u00e0 suivre.<\/p>\n

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Ce livre, qui vraisemblablement est en partie une autobiographie de l’auteur, est un petit bijou d’humour, de sensibilit\u00e9 et d’enthousiasme. Sourire, gravit\u00e9, drame et grande tristesse alternent, pages apr\u00e8s page.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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L’auteur :<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Chahdortt Djavann<\/strong> est n\u00e9e en 1967 en Iran et vit depuis 1993 \u00e0 Paris o\u00f9 elle a \u00e9tudi\u00e9 l’anthropologie. Elle est romanci\u00e8re et essayiste de langue fran\u00e7aise, et de nationalit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n

Elle grandit \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran o\u00f9 elle vit avec sa m\u00e8re et ses quatre fr\u00e8res et s\u0153urs a\u00een\u00e9s. Son p\u00e8re, Pacha Khan, un grand seigneur d\u2019Azerba\u00efdjan, est emprisonn\u00e9 par le shah, puis par les mollahs arriv\u00e9s au pouvoir apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1979 et tous ses biens furent confisqu\u00e9s. Il a \u00e9lev\u00e9 sa fille \u00ab\u00a0dans l’amour des livres et la d\u00e9testation des mollahs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s la R\u00e9volution islamiste iranienne, elle est forc\u00e9e d’arr\u00eater de lire de grands auteurs fran\u00e7ais pour \u00e9tudier le Coran et elle est voil\u00e9e de force.<\/p>\n

En juin 1980, alors qu’elle a 13 ans, elle est incarc\u00e9r\u00e9e trois semaines pour avoir manifest\u00e9 contre le r\u00e9gime et s\u2019\u00eatre battue pour ne pas porter le voile. Elle est tabass\u00e9e et a deux c\u00f4tes cass\u00e9es.<\/p>\n

Elle arrive en France en 1993, apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9e par Istanbul en 1991, sans \u00eatre francophone. Elle connait des conditions de vie difficile, encha\u00eenant les jobs pr\u00e9caires, avant de rentrer \u00e0 l\u2019\u00c9cole des Hautes \u00e9tudes en sciences sociales, o\u00f9 elle \u00e9tudie l\u2019anthropologie. Elle fait l\u2019auto-apprentissage du fran\u00e7ais en \u00e9tudiant les manuels de Lagarde et Michard, en lisant d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre le Robert et les \u0153uvres d\u2019Andr\u00e9 Gide, de Maupassant, de Camus, de Gide, de Romain Gary. Le fran\u00e7ais est la septi\u00e8me langue qu’elle pratique.<\/p>\n

Elle fait des petits boulots, une tentative de suicide, puis commence des \u00e9tudes universitaires en psychologie et en anthropologie.<\/p>\n

Elle s\u2019inscrit \u00e0 l\u2019EHESS, \u00c9cole des\u00a0 Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales. Elle y r\u00e9dige son m\u00e9moire sur \u00ab\u00a0L\u2019endoctrinement religieux et l\u2019islamisation du syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation en Iran apr\u00e8s l\u2019instauration du r\u00e9gime Khomeiniste\u00a0\u00bb – une \u00e9tude bas\u00e9e sur l\u2019analyse des manuels scolaires.<\/p>\n

En 1998, elle d\u00e9bute sa th\u00e8se\u00a0: \u00ab\u00a0La cr\u00e9ation litt\u00e9raire dans la langue de l\u2019Autre\u00a0\u00bb, en travaillant sur les \u0153uvres de Cioran, Ionesco et Beckett. Elle abandonne\u00a0sa th\u00e8se et \u00e9crit son premier roman. Je viens d\u2019ailleurs.<\/em><\/p>\n

Elle r\u00e9dige un pamphlet contre le voile islamique, que les \u00e9ditions Gallimard publient aussit\u00f4t, en septembre 2003.\u00a0Elle y fait une analyse anthropologique et historique du voile islamique et de sa port\u00e9e culturelle, traditionnelle, psychologique, sociale, sexuelle, juridique et politique. Elle demande\u00a0 que le voile des mineures soit reconnu comme une maltraitance \u00e0 leur endroit. \u00ab\u00a0Voiler une mineure signifie\u00a0 qu\u2019elle est nubile\u2026 Le voile d\u00e9finit la mineure comme un objet sexuel\u2026\u00a0Le voile d\u00e9finit la femme psychologiquement, socialement, sexuellement et juridiquement comme sous-homme.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Son deuxi\u00e8me roman, \u00a0Autoportrait de l\u2019autre,<\/em> est publi\u00e9 en janvier 2004 par Sabine Wespieser \u00e9diteur.<\/p>\n

Dans Que Pense Allah de l\u2019Europe\u00a0?<\/em>, pamphlet publi\u00e9 en 2004, toujours chez Gallimard, elle analyse la strat\u00e9gie des islamistes \u00ab\u00a0djihad souterrain\u00a0\u00bb en France et en Europe<\/p>\n

. Critique de l’int\u00e9grisme musulman, elle d\u00e9clare que la critique des religions est \u00ab\u00a0non n\u00e9gociable\u00a0\u00bb et invite \u00ab\u00a0l’immense majorit\u00e9 des musulmans silencieux de France\u00a0\u00bb \u00e0 manifester contre l’id\u00e9ologie islamiste.<\/sup>.. Son roman \u00ab\u00a0Comment peut-on \u00eatre fran\u00e7ais?<\/em>\u00a0\u00bb est une satire sociale et politique en partie \u00e9pistolaire\u00a0: une correspondance imaginaire avec Montesquieu.<\/p>\n

Son roman La Muette<\/em> (2008) est la confession d\u2019une gamine de quinze ans condamn\u00e9e \u00e0 la pendaison, dans les prisons des mollahs \u2013 une fiction r\u00e9aliste et document\u00e9e.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9pilogue de Je ne suis pas celle que je suis,<\/em> publi\u00e9 en 2011 chez Flammarion,\u00a0 Chahdortt Djavann \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Rien n\u2019\u00e9tait moins probable qu\u2019un exil en France, rien ne me destinait \u00e0 une vie fran\u00e7aise\u2026 m\u00eame dans mes r\u00eaves les plus os\u00e9s, j\u2019\u00e9tais \u00e0 mille lieues de m\u2019imaginer \u00e9crivain de langue fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb Bien que l\u2019auteure utilise certaines de ses exp\u00e9riences, elle pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0 Je ne crois pas \u00e0 l\u2019autobiographie\u2026 Je suis mon personnage et je ne le suis pas\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

La derni\u00e8re s\u00e9ance<\/em> (Fayard, 2013) est la suite de Je ne suis pas celle que je suis<\/em> –\u00a0entrelacement des s\u00e9ances de psychanalyse \u00e0 Paris et du r\u00e9cit du parcours mouvement\u00e9 de l\u2019h\u00e9ro\u00efne d\u2019Istanbul \u00e0 Paris.<\/p>\n

Big Daddy<\/em> (Grasset 2015) est un thriller social dont l\u2019action se situe dans l\u2019Am\u00e9rique profonde, portrait d\u2019un\u00a0pervers criminel et grandiloquent qui prend pour fiston un gamin des rues, et d\u2019une avocate de la grande bourgeoisie irano-am\u00e9ricaine. Son dernier roman \u00a0\u00ab\u00a0Les putes voil\u00e9es n\u2019iront jamais au Paradis!\u00a0\u00bb<\/em> donne la voix aux femmes assassin\u00e9es en Iran.<\/p>\n

Elle est passionn\u00e9e d\u2019\u00e9checs. Ses ouvrages sont traduits en plusieurs langues. Elle a \u00e9crit de nombreux articles ou tribunes dans les journaux.<\/p>\n

Le 18 f\u00e9vrier 2008, dans un article du Figaro, elle demande que \u00a0l\u2019Union europ\u00e9enne reconnaisse la fatwa (incitation au meurtre) comme un acte criminel et engage des poursuites internationales contre ceux qui d\u00e9cr\u00e8tent des fatwas.\u00bb.<\/p>\n

\u0152uvres\u00a0:<\/strong><\/p>\n