{"id":6400,"date":"2017-08-16T14:33:57","date_gmt":"2017-08-16T13:33:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/?p=6400"},"modified":"2017-08-16T14:36:05","modified_gmt":"2017-08-16T13:36:05","slug":"hashimi-nadia-%e2%99%a6-la-perle-et-la-coquille","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/hashimi-nadia-%e2%99%a6-la-perle-et-la-coquille\/","title":{"rendered":"Hashimi Nadia \u2666 La perle et la coquille"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La Perle et la Coquille<\/em><\/strong> met en parall\u00e8le le destin de deux afghanes li\u00e9es par le sang \u00e0 un si\u00e8cle d’intervalle.<\/p>\n

Shekiba et Rahima ont eu le malheur de na\u00eetre femmes dans cet Afghanistan soumis aux r\u00e8gles du Coran, et m\u00eame au-del\u00e0, selon le bon vouloir des hommes.<\/p>\n

D\u00e8s leur naissance, elles n\u2019appartiennent pas vraiment \u00e0 leurs parents, elles seront revendues ou \u00e9chang\u00e9es \u00e0 leur mariage. Soumises \u00e0 leurs maris, \u00e0 leurs belles\u2013m\u00e8res, \u00e0 leurs concubines, elles connaitront les violences et les malhonn\u00eatet\u00e9s qui r\u00e8gnent au sein de ses familles.<\/p>\n

Si la vie est difficile, c\u2019est Allah qui l\u2019a voulu et il suffit de le laisser arranger les choses, se r\u00e9signer \u00e0 leur sort de femmes esclaves.<\/p>\n

En 2007 les talibans ont perdu le pouvoir, mais font la loi dans les rues. Les ann\u00e9es noires s\u2019\u00e9loignent mais sont toujours aussi pr\u00e9gnantes dans la population, en particulier dans les villages. Les maitres de guerre r\u00e8gnent en despotes, les coutumes imposent leur loi. La religion p\u00e8se de tout son poids dans la vie quotidienne et les femmes et les filles en sont les premi\u00e8res victimes.<\/p>\n

Avec un p\u00e8re toxicomane et sans fr\u00e8re, Rahima et ses s\u0153urs ne peuvent quitter la maison. Durant son enfance, sa famille lui fait prendre le statut de bacha posh : tradition qui fait que lorsqu’une famille n’a pas de descendants m\u00e2les, on d\u00e9guise une des filles en gar\u00e7on jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit en \u00e2ge de se marier. Ce proc\u00e9d\u00e9 a de multiples avantages dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale o\u00f9 la femme reste cantonn\u00e9e \u00e0 la maison et \u00e0 ses t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res. La petite fille, la troisi\u00e8me des cinq filles, ainsi transform\u00e9e en petit gar\u00e7on peut acc\u00e9der \u00e0 l’instruction en allant \u00e0 l’\u00e9cole, peut courir et jouer librement dans la rue, peut effectuer les courses au march\u00e9 pour sa m\u00e8re, bref, en tant que bacha posh, Rahima go\u00fbte et savoure une libert\u00e9 dont ses s\u0153urs et sa m\u00e8re sont priv\u00e9es. Elle jouit alors d’une libert\u00e9 qui va la transformer \u00e0 jamais, comme le fit, un si\u00e8cle plus t\u00f4t, son anc\u00eatre Shekiba.<\/p>\n

Le destin bascule le jour o\u00f9 Rahima, \u00e2g\u00e9e de 13 ans, n’a plus l’\u00e2ge de continuer \u00e0 jouer cette com\u00e9die dont personne n’est dupe au village mais sur laquelle tout le monde ferme les yeux. C’est aussi ce moment que choisit son p\u00e8re Padar-Jan qui n’est plus que l’ombre de lui-m\u00eame depuis qu’il est entr\u00e9 en guerre contre les talibans, pour la donner en mariage au seigneur de guerre pour lequel il travaille en \u00e9change de richesses mat\u00e9rielles et de drogue. Rong\u00e9 par l’opium et condamn\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9, le p\u00e8re de Rahima se d\u00e9barrasse ainsi de ses filles qu’il voit comme autant de bouches inutiles \u00e0 nourrir. Ses deux s\u0153urs a\u00een\u00e9es seront mari\u00e9es le m\u00eame jour \u00e0 quatorze et quinze ans aux 2 fr\u00e8res de celui-ci, puisqu’il ne convient pas qu’une cadette soit mari\u00e9e la premi\u00e8re. La m\u00e8re totalement soumise ne parvient pas \u00e0 leur \u00e9viter ce sort.<\/p>\n

Rahima devient alors la quatri\u00e8me \u00e9pouse d’un homme violent, sans c\u0153ur pour qui les femmes ne sont que des procr\u00e9atrices et des esclaves domestiques. Au sein m\u00eame du groupe des femmes de la maison, la jalousie et les brimades sont le quotidien de Rahima, viol\u00e9e, humili\u00e9e et rabaiss\u00e9e par cette nouvelle famille. Mari\u00e9e \u00e0 des hommes qui ont d\u00e9j\u00e0 un harem rempli de femmes, il est dur pour la nouvelle venue de trouver sa place. Forc\u00e9e d’avoir un enfant masculin pour pouvoir enfin obtenir un minimum de reconnaissance. Mais comment se situer face \u00e0 une belle-m\u00e8re violente et la jalousie toujours plus sournoise des autres femmes ?<\/p>\n

Elle va tenter de s’en sortir, mais ce n’est pas si simple lorsque les conditions sont tout simplement impossibles pour une femme de respirer librement. Elle ne trouve son unique source d’apaisement et d’espoir que dans le r\u00e9cit que lui fait sa tante Khala Sha\u00efma rest\u00e9e c\u00e9libataire en raison d’une infirmit\u00e9 \u00e0 la colonne vert\u00e9brale, de la vie de son arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-m\u00e8re Shekiba,ch\u00e9rie par sa m\u00e8re mais ha\u00efe du reste de la famille car elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9figur\u00e9e tr\u00e8s jeune par un accident (elle a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9e au visage \u00e0 l\u2019\u00e2ge de deux ans) \u00a0– Sh\u00e9kiba qui en 1914 s’est retrouv\u00e9 seule avec son p\u00e8re quand toute sa famille a p\u00e9ri du chol\u00e9ra et a surv\u00e9cu comme une b\u00eate – Shekiba r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par sa grand-m\u00e8re, \u00e0 la mort de celui-ci et qui la vend \u00e0 un notable du village pour solder sa dette \u2013 Shekiba qui tentera de r\u00e9cup\u00e9rer la terre de son p\u00e8re et qui se verra battue pour avoir os\u00e9 demander que son h\u00e9ritage soit reconnu et qui sera ch\u00e2ti\u00e9e pour tant de vergogne, mais Shekiba qui r\u00e9siste, enfante et transmet cette noblesse de vivre droite quel que soit le prix \u00e0 payer – Shekiba dont l’histoire permettra \u00e0 son arri\u00e8re-petite-fille de commencer \u00e0 s’\u00e9manciper en ce 21\u00e8me si\u00e8cle. Un r\u00e9cit qui pour Rahima se r\u00e9v\u00e9lera salutaire \u00e0 plus d’un titre.<\/p>\n

En effet, les destins des deux femmes comportent de multiples points communs malgr\u00e9 l’\u00e9cart entre leurs \u00e9poques. Les similitudes se retrouvent jusque dans la description des traditions religieuses et du statut de la femme en Afghanistan.<\/p>\n

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Par ce roman, Nadia Hashimi nous montre une \u00e9vidence, le recul effectu\u00e9 par le pays o\u00f9 la lib\u00e9ration de la femme a commenc\u00e9 en 1919 gr\u00e2ce \u00e0 la reine Soraya pour s’achever dans la douleur et la guerre civile (r\u00e9sistance afghane contre le communisme et les soviets) en 1996 avec l’arriv\u00e9e des Talibans. Entre temps, les Afghans se sont battus contre leurs voisins anglais qui envahissaient depuis l’Inde, se sont battus contre les Russes qui se sont finalement fait submerger par le mouvement Moudjahidine dans les ann\u00e9es 80 puis sont arriv\u00e9s les Talibans en 96 et enfin les occidentaux \u00e0 nouveau en 2002.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

L’auteur :<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nadia Hashimi est n\u00e9e en 1972 \u00e0 New-York et a grandi dans le New Jersey. Ses parents sont tous les deux originaires d’Afghanistan qu’ils ont quitt\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 avant l’invasion sovi\u00e9tique. Sa m\u00e8re, petite-fille d’un notable po\u00e8te afghan, s’est rendue en Europe pour obtenir une ma\u00eetrise en g\u00e9nie civil et son p\u00e8re est venu aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il a travaill\u00e9 dur pour r\u00e9aliser son r\u00eave am\u00e9ricain et construire une nouvelle vie plus brillante pour sa famille. Nadia a eu la chance d’\u00eatre entour\u00e9e d’une grande famille de tantes, d’oncles et de cousins, ce qui a permis \u00e0 la culture afghane de faire partie int\u00e9grante de sa vie quotidienne.<\/p>\n

Elle a fr\u00e9quent\u00e9 l’Universit\u00e9 Brandeis o\u00f9 elle a obtenu des dipl\u00f4mes en \u00e9tudes et biologie du Moyen-Orient. Elle a obtenu un DEA en analyse \u00e9conomique.<\/p>\n

Elle s\u2019est ensuite inscrite \u00e0 l\u2019\u00e9cole de m\u00e9decine de Brooklyn aux h\u00f4pitaux NYU \/ Bellevue \u00e0 New York o\u00f9 elle a compl\u00e9t\u00e9 sa formation en p\u00e9diatrie.<\/p>\n

\u00a0A la fin de sa formation, Nadia a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 au Maryland avec son mari o\u00f9 elle travaille comme p\u00e9diatre. Elle fait partie du \u00ab Lady Docs \u00bb, un groupe de m\u00e9decins locaux qui exercent et se regroupent ensemble.<\/p>\n

En 1998, elle croise quelqu\u2019un d\u2019extraordinaire, une Autrichienne qui montait un tr\u00e8s grand projet sur l\u2019art islamique en m\u00e9diterran\u00e9e dans le cadre du programme MEDA. Le projet consistait \u00e0 mettre en place des itin\u00e9raires culturels et touristiques dans onze pays du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en. Elle s\u2019occupait de ceux du Maroc et du Portugal. Elle est aussi devenue active dans une organisation communautaire afghane-am\u00e9ricaine qui a promu des \u00e9v\u00e9nements culturels et de sensibilisation, en particulier dans les jours sombres apr\u00e8s le 11 septembre.<\/p>\n

En 2002, elle d\u00e9cide de travailler dans la presse, un r\u00eave d\u2019enfant.<\/p>\n

Cette m\u00eame ann\u00e9e, elle fait son premier voyage en Afghanistan avec ses parents qui ne sont pas retourn\u00e9s chez eux depuis leur d\u00e9part dans les ann\u00e9es 1970. C’\u00e9tait une exp\u00e9rience douce pour tous, trouver des reliques de foyers d’enfance et se retrouver avec des proches. Un voyage marquant qui lui permet de d\u00e9couvrir sous un nouveau jour l’histoire et la culture afghanes dont ses romans sont impr\u00e9gn\u00e9s.<\/p>\n

Au bout de cinq ans, Nadia quitte cependant la presse \u00e9crite pour la t\u00e9l\u00e9vision. Elle d\u00e9marre en tant que chroniqueuse \u00e9conomique au JT avant de se voir confier l\u2019\u00e9mission \u201cEclairages\u201d, qu\u2019elle anime avec beaucoup de talent et de ma\u00eetrise.<\/p>\n

Trois ans plus tard, elle d\u00e9cide de changer de registre, sans rompre pour autant avec ce domaine. Elle se charge ainsi des relations internationales et institutionnelles d\u2019une agence publique.<\/p>\n

Par la suite, Nadia d\u00e9cide de tout mettre en stand-by pour reprendre ses \u00e9tudes et d\u00e9marrer un doctorat en sciences politiques.<\/p>\n

Avec sa formation m\u00e9dicale rigoureuse compl\u00e9t\u00e9e, Nadia s’est tourn\u00e9e vers une passion qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 explor\u00e9e. Son \u00e9ducation, ses exp\u00e9riences et son amour pour la lecture se sont r\u00e9unis sous la forme d’histoires bas\u00e9es dans le pays de ses parents et grands-parents (certains font m\u00eame des apparitions dans leurs contes).<\/p>\n

Son premier roman, \u201cThe Pearl That Broke Its Shell\u201d = \u201cLa perle et la coquille\u201d a<\/em> \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 2014.<\/p>\n

Son deuxi\u00e8me roman, \u00ab\u00a0When The Moon Is Low<\/em>\u00a0\u00bb = \u00ab\u00a0Si la lune \u00e9claire nos pas\u00a0\u00bb<\/em> a suivi en 2015 et a racont\u00e9 le voyage p\u00e9rilleux d’une famille afghane alors qu’ils ont fui le Kaboul contr\u00f4l\u00e9 par les talibans et sont tomb\u00e9s dans le monde sombre Des sans-papiers d’Europe.<\/p>\n

Nadia Hashimi vit dans le Maryland avec son mari Amin Amini depuis 2008, et leurs quatre enfants dans la banlieue de Washington, o\u00f9 elle exerce le m\u00e9tier de p\u00e9diatre.<\/p>\n

\u0152uvre\u00a0:<\/p>\n