{"id":3302,"date":"2014-02-07T16:10:11","date_gmt":"2014-02-07T15:10:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/?p=3302"},"modified":"2014-03-17T09:26:34","modified_gmt":"2014-03-17T08:26:34","slug":"frain-irene-%e2%99%a6-devi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/frain-irene-%e2%99%a6-devi\/","title":{"rendered":"Frain Ir\u00eane \u2666 Devi"},"content":{"rendered":"

\"Devi\"<\/a>Roman inspir\u00e9 par quatre ann\u00e9es d’enqu\u00eate sur la femme-bandit indienne contemporaine Phoolan Devi.<\/p>\n

Devi (D\u00e9esse) est le nom d’une femme-bandit qui terrorisa l’Inde entre 1981 et 1983, apr\u00e8s s’\u00eatre veng\u00e9e d’un viol collectif et du meurtre de son amant. Des milliers de r\u00e9prouv\u00e9s l’ador\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9gal d’une divinit\u00e9. Pourtant, jusqu’\u00e0 la fin de sa cavale, nul, en dehors de ses victimes, n’avait jamais vu son visage. Voici le r\u00e9cit de sa vengeance, au fond des ravines o\u00f9 l’on boit, dit-on, l’esprit de r\u00e9volte avec l’eau des rivi\u00e8res. L’histoire de Devi est celle d’un mythe vivant : rebelle \u00e0 l’ordre multimill\u00e9naire qui r\u00e9git le monde o\u00f9 elle vit, elle est devenue, \u00e0 travers les rebondissements de sa prodigieuse \u00e9pop\u00e9e, le symbole de tous ceux qui r\u00e9clament justice et se battent pour leur dignit\u00e9.<\/p>\n

Phoolan Devi<\/a>, malgr\u00e9 son joli nom de d\u00e9esse des fleurs avait tout faux d\u00e8s la naissance. Issue d’une tr\u00e8s basse caste, elle est mari\u00e9e de force \u00e0 11 ans \u00e0 un homme de 22 ans son ain\u00e9. Maltrait\u00e9e, elle s’enfuit, ce qui pour une fille en Inde dans les ann\u00e9es 70 et m\u00eame plus tard, est un p\u00e9ch\u00e9 impardonnable. D\u00e8s lors la r\u00e9volte ne cessera de monter en elle. Viol\u00e9e, \u00e9cras\u00e9e, pourchass\u00e9e, son amant assassin\u00e9, elle prendra la t\u00eate d’une troupe de bandit et Devi<\/a>endra ce Robin des Bois au f\u00e9minin, qui fera la une de l’actualit\u00e9 des ann\u00e9es durant.
Jusqu’au jour o\u00f9 la reddition est in\u00e9vitable. Elle sera ultra m\u00e9diatis\u00e9e et n’aura lieu qu’en \u00e9change de promesses du gouvernement local, pour elle et pour les siens.<\/p>\n

Apr\u00e8s 11 ann\u00e9es de prison, Devi<\/a> se lance en politique, \u00e9lue d\u00e9put\u00e9e elle continue son combat en faveur des pauvres, des basses castes, des femmes.<\/p>\n

Assassin\u00e9e en 2001 par ceux qu’elle avait voulu combattre, elle reste un symbole de lutte et de r\u00e9volte contre la condition faite aux femmes en Inde et contre la rigidit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 qui aujourd’hui encore, malgr\u00e9 tous les efforts accomplis, reste sous l’emprise mill\u00e9naire du syst\u00e8me des castes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Le titre pourrait annoncer quelconque f\u00e9erique histoire de princesse orientale.<\/p>\n

Ir\u00e8ne Frain nous raconte avec passion celle d’une petite paysanne indienne, Phoolan Devi, victime de l’injustice et de la violence, dans une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur un rigoureux syst\u00e8me de castes et une absolue pr\u00e9dominance masculine. Devi, mari\u00e9e \u00e0 11 ans et r\u00e9duite \u00e0 une condition servile, ne recouvre sa dignit\u00e9 qu’avec les hors-la-loi qui hantent la sinistre Vall\u00e9e des hommes de rien, o\u00f9 l’on boit l’eau de la r\u00e9volte \u00e0 la source et o\u00f9 le meurtre est un rite remontant \u00e0 la nuit des temps.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Devi forme un couple \u00e0 la Bonnie and Clyde avec Vikram, un chef de bande qui l’adoube en lui confiant une mitraillette, arme r\u00e9serv\u00e9e aux m\u00e2les. D’un ma\u00eetre de la for\u00eat elle re\u00e7oit le \u00ab\u00a0savoir du serpent\u00a0\u00bb, qui lui permet d’emprunter sans peur ni r\u00e9ticence le chemin sanglant de la \u00ab\u00a0haine pure\u00a0\u00bb. Ainsi pourra-t-elle, apr\u00e8s la mort de son amant, survivre \u00e0 de terribles \u00e9preuves, notamment \u00e0 un viol collectif. Elle se venge par un massacre, tandis que se tisse la l\u00e9gende de l’ \u00ab\u00a0insaisissable reine des bandits\u00a0\u00bb, cruelle et lubrique, r\u00e9incarnation de Kali, la d\u00e9esse par\u00e9e de t\u00eates de mort, mais aussi avatar f\u00e9minin et oriental de Robin des bois.<\/p>\n

Inquiet des proportions que prend un banditisme exalt\u00e9 par cet exemple l\u00e9gendaire, le pouvoir r\u00e9agit et lance de v\u00e9ritables escadrons de la mort contre la \u00ab\u00a0Calamity Jane de l’Uttar Pradesh\u00a0\u00bb, qui a os\u00e9 troubler l’ordre sacr\u00e9.<\/p>\n

\n

L’auteur a rencontr\u00e9 son h\u00e9ro\u00efne en prison, le 8 avril 1990, au terme d’une \u00ab\u00a0qu\u00eate\u00a0\u00bb de quatre ann\u00e9es qu’elle relate dans un petit ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Quai des Indes\u00a0\u00bb (Fayard). Elle nous avertit loyalement que \u00ab\u00a0l’on n’est s\u00fbr de rien dans cette histoire\u00a0\u00bb. Son regard occidental, empreint de sympathie, voit une militante de la lib\u00e9ration f\u00e9minine et de la modernit\u00e9 dans la paysanne farouche qui, v\u00eatue d’un jean et la t\u00eate ceinte d’un bandeau rouge, brise les tabous et incarne, \u00ab\u00a0m\u00eame dans la d\u00e9tresse, la souverainet\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Ph\u00fblan Dev\u00ee<\/b> <\/span>– retranscrit aussi Phoolan Devi<\/b> ou Pulan Devi<\/b> – (Hindi \u092b\u0942\u0932\u0928 \u0926\u0947\u0935\u0940) na\u00eet le 10 ao\u00fbt 1963 au sein de la corporation des mallah<\/i>, p\u00eacheurs et bateliers consid\u00e9r\u00e9s comme de basse caste<\/a>, dans le petit village de Ka Ghura Purwa (\u00e9galement orthographi\u00e9 Gorha ka Purwa), dans Jalaun District , Uttar Pradesh . Elle \u00e9tait la quatri\u00e8me et derni\u00e8re enfant de Shri Devi Din et de son \u00e9pouse Shrimati Moola Devi. Seules, elle et sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e ont surv\u00e9cu jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge adulte.<\/p>\n

La famille de Phoolan poss\u00e9dait un acre (0,4 hectare) de terre avec un tr\u00e8s grand arbre de neem<\/a>. Son p\u00e8re avait esp\u00e9r\u00e9 que le produit de cet arbre lui permettrait de payer la dot pour les mariages de ses filles.<\/p>\n

Mais en 1974, quand Phoolan Devi eut onze ans, ses grands-parents paternels d\u00e9c\u00e8dent. Le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de son p\u00e8re, qui, selon Devi, battait sa s\u0153ur et sa m\u00e8re, devint le chef de la famille, et prit en charge l’acre de terre. Avec son fils, Maya Din (ou Mayadin), ils coup\u00e8rent l’arbre de Neem, dans l’intention de cultiver le terrain avec des cultures plus rentables, bien que le p\u00e8re de Ph\u00fblan ait r\u00e9pondu \u00e0 cela avec une l\u00e9g\u00e8re protestation. Phoolan qui n\u2019avait que 11 ans s\u2019est alors confront\u00e9 \u00e0 son cousin beaucoup plus \u00e2g\u00e9. Elle l\u2019a publiquement accus\u00e9 de s’approprier la terre. Avec sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e, elles ont organis\u00e9 un sit-in sur la terre, et ne boug\u00e8rent pas quand son essaya d’utiliser la force pour les supprimer. L’oncle de Phoolan a alors d\u00e9cid\u00e9 de la marier \u00e0 un homme du nom de Putti Lal, un autre cousin, qui vivait \u00e0 \u00a0plusieurs centaines de miles et qui avait 33 ans.<\/p>\n

Phoolan Devi d\u00e9clara plus tard dans son autobiographie qu\u2019on avait aussi forc\u00e9 son mari \u00e0 se marier avec elle. <\/i><\/p>\n

Selon la coutume, les fillettes mari\u00e9es jeunes ont le droit de rester dans la maison de leurs parents jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de 16 ans. Malgr\u00e9 cela, les familles peuvent passer un accord selon lequel la fillette s’installe dans la maison de son mari imm\u00e9diatement. Elle est aussit\u00f4t employ\u00e9e comme esclave domestique devant assurer des t\u00e2ches \u00e9puisantes pour son \u00e2ge. C\u2019est ce qui se passa pour Ph\u00fblan. D\u00e8s le d\u00e9but, son mari la bat et la viole. L’\u00e9table lui est r\u00e9serv\u00e9e pour dormir. Elle s’y r\u00e9fugie souvent pour quelques moments de r\u00e9pit.<\/p>\n

A 20 ans, elle d\u00e9cide de s’enfuir avec l’aide d’un oncle pour retourner dans son village. Cependant cette fuite lui fait perdre tout statut dans la soci\u00e9t\u00e9 indienne qui \u00e9tiquette les femmes ayant rompu leur mariage comme des prostitu\u00e9es d\u00e9nu\u00e9es de tous droits. Et elles sont reni\u00e9es par leur famille. La solution traditionnelle propos\u00e9e est la mort, classiquement en se jetant dans le puits du village.<\/p>\n

Mais Ph\u00fblan Dev\u00ee refuse son sort et se r\u00e9volte. Arriv\u00e9e dans son village natal, elle revendique le terrain qui appartenait \u00e0 son p\u00e8re et que son oncle s\u2019\u00e9tait appropri\u00e9. Ce qui irrite son cousin Mayadin qui la fait jeter en prison o\u00f9 elle fut maltrait\u00e9e et viol\u00e9e.<\/p>\n

Plus tard, voulant se d\u00e9barrasser d’elle pour de bon, il engage une bande de daco\u00efts pour l’\u00e9liminer. En <\/i>Inde<\/i>, les daco\u00efts sont des brigands de bandes arm\u00e9es qui sont pour \u00a0la plupart du temps, des paysans d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur terre ou des hors-castes (<\/i>intouchables<\/i><\/a>)<\/i><\/p>\n

Les bandits l\u2019enl\u00e8vent. Mais sa pr\u00e9sence entra\u00eene des dissensions au sein de la bande, entre le chef, Babu Gujjar, un th\u00e2k\u00fbr<\/i><\/a> de la classe des kshatriya<\/i><\/a> qui la viole et veut en faire son esclave, et le reste de la bande qui sont des mallah<\/i> comme elle. Phoolan \u00e9tait la seule femme membre de cette bande de brigands dont les principaux repaires se situaient dans les ravins de la rivi\u00e8re Chambal .<\/p>\n

Vikram Mallah, un des bandits, le deuxi\u00e8me commandant de la troupe, qui appartient \u00e0 la caste Mallah de Phoolan, abat le chef Babu Gujjar et prend sa place. Bien que Vikram Mallah soit mari\u00e9, Ph\u00fblan et lui deviennent amants. Elle apprend de Vikram le m\u00e9tier de daco\u00eft, et \u00e0 utiliser un fusil. Elle participe aux activit\u00e9s du gang dans Bundelkhand, qui chevauche la fronti\u00e8re entre l’Uttar Pradesh et le Madhya Pradesh. Ces activit\u00e9s consistent \u00e0 attaquer et piller les villages o\u00f9 vivent les gens des castes sup\u00e9rieures, s’attaquant principalement aux th\u00e2k\u00fbr, des propri\u00e9taires terriens qui violent les femmes de basse caste sur leurs terres, ou bien d\u2019enlever des\u00a0 gens relativement prosp\u00e8res pour demander une ran\u00e7on. Le gang attaque aussi occasionnellement des trains.<\/p>\n

Toujours aussi r\u00e9volt\u00e9e, elle devient de fait la chef de la bande. Apr\u00e8s chaque crime, elle visite un temple Durga et remercie la d\u00e9esse pour sa protection. Elle est bient\u00f4t c\u00e9l\u00e8bre dans tout l’\u00e9tat comme le d\u00e9fenseur des opprim\u00e9s. Beaucoup, dans le petit peuple, la consid\u00e8rent comme un avatar de Durg\u00e2<\/a>.<\/p>\n

Quelque temps plus tard, Shri Ram et Lala Ram, deux fr\u00e8res de caste sup\u00e9rieure Thakur<\/a> qui avaient auparavant appartenu au gang et l\u2019avaient quitt\u00e9 pour retourner chez leur famille, ont rejoint \u00e0 nouveau la bande. Ils ont \u00e9t\u00e9 outr\u00e9s d’entendre que Babu Gujjar, leur ancien chef, avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9. Ils ont tenu Phoolan comme responsable pour incitation \u00e0 l’acte. Ils l’ont r\u00e9primand\u00e9e pour avoir sem\u00e9 avec insouciance la zizanie dans le gang. \u00a0Elle leur r\u00e9pondit vertement. Shri Ram l\u2019a alors gifl\u00e9e tr\u00e8s fort, et une bagarre s’en est suivie. Phoolan saisit cette occasion pour all\u00e9guer que Shri Ram avait touch\u00e9 des parties intimes de son corps et l’avait molest\u00e9e au cours de la bagarre. Comme chef de la bande, Vikram Mallah r\u00e9primande Shri Ram pour avoir attaquer une femme et lui demande de faire des excuses \u00e0 Phoolan.<\/p>\n

Shri Ram et son fr\u00e8re br\u00fblaient sous l’humiliation, exacerb\u00e9s par le fait que Phoolan et Vikram appartenaient tous les deux \u00e0 la caste Mallah des bateliers, largement inf\u00e9rieure \u00e0 la Thakur caste de propri\u00e9taires terriens \u00e0 laquelle ils appartenaient.<\/p>\n

Apr\u00e8s cet incident, chaque fois que la bande pillait un village, Shri Ram et Lala Ram battaient et insultaient le Mallah de ce village. Cela d\u00e9plut aux membres Mallah du gang de bandits, et beaucoup quitt\u00e8rent le gang. D’autre part, \u00e0 l’invitation de Shri Ram et Lala Ram, une douzaine de Thakurs rejoignit le gang, et le rapport de force se d\u00e9pla\u00e7a peu \u00e0 peu en faveur des Thakurs. Vikram Mallah sugg\u00e9ra alors que la bande se divise en deux, l’une principalement de Thakurs et l’autre essentiellement de Mallah. Shri Ram refusa cette proposition au motif que le gang avait \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 d’un m\u00e9lange de castes par Babu Gujjar et ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et qu\u2019il devait rester ainsi. Pendant ce temps, les autres membres Mallah du gang n\u2019\u00e9taient pas heureux avec Vikram. Le fait que lui seul avait une femme incitait la jalousie. Certains avaient des liens de parent\u00e9 avec la femme r\u00e9elle de Vikram, et le comportement de Ph\u00fblan vis-\u00e0-vis d\u2019eux ne leur plaisait pas.<\/p>\n

Quelques jours apr\u00e8s la proposition de division, une querelle \u00e9clata entre Shri Ram et Vikram. Apparemment, Shri Ram avait fait un commentaire d\u00e9daigneux sur les m\u0153urs de Ph\u00fblan, et Vikram riposta avec \u00a0des commentaires sur les femmes de Shri Ram. Une fusillade s\u2019en suivit. Le r\u00e9sultat fut que Vikram et Phoolan durent prendre la fuite dans l’obscurit\u00e9. Cependant, ils furent suivis le lendemain et Vikram fut abattu.<\/p>\n

Shri Ram enl\u00e8va Ph\u00fblan et l’emmena \u00e0 Behmai, un village de Th\u00e2k\u00fbrs. Elle est alors enferm\u00e9e dans une chambre d\u2019une des maisons de Behmai. Elle est battue et viol\u00e9e par plusieurs hommes sur une p\u00e9riode de trois semaines.<\/p>\n

Apr\u00e8s trois semaines de captivit\u00e9, elle r\u00e9ussit \u00e0 s’\u00e9chapper, avec l’aide d\u2019un brahmane<\/a> compatissant, pr\u00e9textant vouloir aussi abuser d’elle, et de deux membres Mallah de la bande de Vikram, y compris Man Singh Mallah. Lorsque les hommes de Shri R\u00e2m s’aper\u00e7oivent du subterfuge, ils se vengent aussit\u00f4t en br\u00fblant vif le brahmane.<\/p>\n

En 1980, Ph\u00fblan reprend la t\u00eate de sa bande. Phoolan et Man Singh deviennent amants et co-leaders du gang compos\u00e9 uniquement de Mallah. Elle ne vit plus que pour la vengeance. Le gang effectue une s\u00e9rie de vols avec violence dans Bundelkhand, ciblant g\u00e9n\u00e9ralement, mais pas toujours, des personnes appartenant aux castes sup\u00e9rieures. Certains disent que Phoolan Devi ne visait que les gens des castes sup\u00e9rieures et partageait le butin avec les membres des castes inf\u00e9rieures. Mais les autorit\u00e9s indiennes insistent pour dire que c’est un mythe. Il n’existe aucune preuve que Phoolan ou l’un de ses partenaires partageaient l’argent avec n’importe qui. \u00a0<\/p>\n

Le 14 f\u00e9vrier 1981, ayant entendu dire que Shri R\u00e2m \u00e9tait \u00e0 Behmai, elle entre dans le village avec sa bande, tous habill\u00e9s avec des uniformes de la police, au moment o\u00f9 un mariage \u00e9tait en cours. Elle monte sur le puits et avec un m\u00e9gaphone, exige qu’on lui livre son tortionnaire, l’assassin de son amant avec tous les objets de valeur. Le village est fouill\u00e9 de fond en comble, mais probablement mal renseign\u00e9e, Ph\u00fblan ne le retrouve pas. La plupart des hommes valides \u00e9taient all\u00e9s \u00e0 la ville pour chercher du travail, et m\u00eame apr\u00e8s une recherche exhaustive, seuls deux membres Thakur de l’ancien gang de bandits furent trouv\u00e9s. Ces deux hommes n\u2019\u00e9taient pas parmi ceux qui avaient viol\u00e9 Phoolan. Ils \u00e9taient simplement membres de la Shri Ram Thakur, la faction de la bande oppos\u00e9e \u00e0 Vikram Mallah.<\/p>\n

Phoolan aurait \u00e9t\u00e9 frustr\u00e9e qu’aucun v\u00e9ritable coupable ne soit appr\u00e9hend\u00e9. N\u00e9anmoins, elle avait, \u00e0 cette \u00e9poque, d\u00e9velopp\u00e9 une haine profonde pour l’ensemble de la caste des Thakurs. Elle ordonna donc \u00e0 ses membres de gangs d\u2019aligner chaque homme appartenant \u00e0 la caste Thakur qu’ils trouveraient dans le village de Behmai. Cela comprenait aussi les Thakurs qui appartenaient \u00e0 d’autres villes et villages et qui \u00e9taient venus pour assister au mariage. Les hommes ont \u00e9t\u00e9 align\u00e9s puis, sur l’ordre de Phoolan, vingt-deux hommes ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s au hasard.<\/p>\n

Ce fut le plus grand massacre perp\u00e9tr\u00e9 par des daco\u00efts depuis 30 ans. Et pour la culture indienne, il y avait plusieurs circonstances aggravantes\u00a0: toutes les victimes \u00e9taient de classe sup\u00e9rieure, les ex\u00e9cuteurs \u00e9taient de caste inf\u00e9rieure. Le chef \u00e9tait une femme.<\/p>\n

Toute sa vie, Ph\u00fblan Dev\u00ee niera avoir particip\u00e9 \u00e0 cette action. Elle essaiera de se justifier devant la Cour de justice en affirmant qu’elle-m\u00eame n’avait pas ouvert le feu et qu\u2019elle n\u2019avait tu\u00e9 aucun de ces hommes.<\/p>\n

Elle r\u00e9ussit \u00e0 s\u2019enfuir. Elle fut alors d\u00e9clar\u00e9e \u00ab\u00a0ennemi public num\u00e9ro un \u00a0\u00bb mais devient, a contrario, l’h\u00e9ro\u00efne du peuple. Des poup\u00e9es \u00e0 son effigie, habill\u00e9es en Durg\u00e2, sont vendues dans les march\u00e9s de la r\u00e9gion.<\/p>\n

Indira Gandhi<\/a> promet sa capture, mais Phoolan et sa bande connaissent parfaitement les ravines de la Chambal et profitent de leur situation au point de jonction de trois \u00e9tats, le Rajasthan, le Madhya Pradesh et l’Uttar Pradesh qui handicapent les forces de police, pourtant en nombre consid\u00e9rable. Ils restent introuvables.<\/p>\n

Deux ans apr\u00e8s le massacre Behmai, la police n’avaient toujours pas captur\u00e9 Phoolan Devi. Le Indira Gandhi Gouvernement d\u00e9cida de n\u00e9gocier une reddition. A cette \u00e9poque, Phoolan Devi \u00e9tait en mauvaise sant\u00e9 et la plupart de ses membres de gangs \u00e9taient morts.<\/p>\n

En f\u00e9vrier 1983, elle accepte de se rendre aux autorit\u00e9s. Le gouvernement d’Indira Gandhi et Ph\u00fblan arriv\u00e8rent \u00e0 un accord. Ph\u00fblan savait ne pas pouvoir se fier \u00e0 la police de l’Uttar Pradesh et ne voulait se rendre qu’\u00e0 la police du Madhya Pradesh. Elle insiste aussi sur le fait qu’elle ne rendra pas les armes \u00e0 la police, mais devant le Mahatma Gandhi et la d\u00e9esse Durg\u00e2.<\/p>\n

Elle fixa aussi quatre conditions :<\/p>\n