{"id":1339,"date":"2013-01-14T10:47:05","date_gmt":"2013-01-14T09:47:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/?p=1339"},"modified":"2013-02-16T12:12:16","modified_gmt":"2013-02-16T11:12:16","slug":"nasreen-taslima-fourest-caroline-%e2%99%a6-libres-de-le-dire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/nasreen-taslima-fourest-caroline-%e2%99%a6-libres-de-le-dire\/","title":{"rendered":"Nasreen Taslima & Fourest Caroline \u2666 Libres de le dire"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\"\"<\/p>\n

Au cours de leurs conversations, qu’elles m\u00eames qualifient de \u00ab m\u00e9cr\u00e9antes \u00bb, Taslima Nasreen et Caroline Fourest abordent sans tabous quelques sujets qui f\u00e2chent : la libert\u00e9 d’expression a-t-elle des limites? Les religions peuvent-elles \u00eatre autre chose que des outils de domination ? L’Islam est-il compatible avec la modernit\u00e9 ?<\/p>\n

\u00a0Les propos de Taslima Nasreen sont traduits par Michel Zlotowski.<\/p>\n

Avec la libert\u00e9 de ton qu\u00b4on leur conna\u00eet et une lucidit\u00e9 tranchante, Taslima Nasreen et Caroline Fourest confrontent leurs v\u00e9cus et leurs analyses. Des conversations in\u00e9dites, profondes et passionnantes.<\/p>\n

\u00c0 la fois tr\u00e8s diff\u00e9rentes, de par le pays dans lequel elles sont n\u00e9es, leur parcours ou encore leurs exp\u00e9riences, et dans le m\u00eame temps tr\u00e8s proches, ces deux humanistes combattent chacune \u00e0 leur mani\u00e8re ceux qui oppriment les femmes et luttent depuis de longues ann\u00e9es contre les fanatismes et int\u00e9grismes religieux ainsi que contre toute forme de racisme, sexisme ou sectarisme. L\u2019une d\u2019elles (m\u00eame si elle fait l\u2019objet de menaces) vit libre dans un pays r\u00e9publicain et la\u00efque tandis que l\u2019autre, expuls\u00e9e de son pays, est insult\u00e9e et bafou\u00e9e quotidiennement, menac\u00e9e de mort, attaqu\u00e9e sans cesse et doit subvenir \u00e0 ses besoins pour survivre loin de chez elle et changer r\u00e9guli\u00e8rement de domicile et de pays.<\/p>\n

Elles d\u00e9fendent les droits des femmes, la libert\u00e9 d’expression, et critiquent sans m\u00e9nagement l’int\u00e9grisme<\/a>. Taslima Nasreen vit en exil, toujours menac\u00e9e de mort. Caroline Fourest a subi l’insulte et l’intimidation mais se sent prot\u00e9g\u00e9e par la la\u00efcit\u00e9. Elles ne sont pas d’accord sur tout, mais elles s’accordent pour le dire haut et fort : face au fanatisme<\/a>, la meilleure arme reste de parler librement, sans peur ni tabous. Les religions sont-elles les ennemies des femmes ? L’islam est-il fondamentalement int\u00e9griste<\/a> ? Peut-on se battre sans \u00eatre trahie par la gauche ou instrumentalis\u00e9e par la droite ? Le multiculturalisme<\/a> est-il l’alli\u00e9 objectif de l’intol\u00e9rance ? Faut-il d\u00e9mocratiser ou s\u00e9culariser en premier ? L’humanisme a-t-il un avenir ?<\/p>\n

Les deux intellectuelles \u00e9voquent l\u2019affaire des caricatures de Mahomet, abordent l\u2019oppression des femmes, les int\u00e9grismes, la potentielle priorit\u00e9 du s\u00e9cularisme sur la d\u00e9mocratie avec, pour fil rouge, l\u2019amour de la libert\u00e9 d\u2019expression. Apr\u00e8s un d\u00e9but par moments un peu trop complaisant (elles s\u2019appr\u00e9cient et s\u2019estiment, on l\u2019a compris), l\u2019\u00e9change devient particuli\u00e8rement int\u00e9ressant dans la seconde moiti\u00e9 du livre, lorsque leurs d\u00e9saccords apparaissent. Si, pour Caroline Fourest : \u00ab\u00a0Il existe des croyants qui n\u2019oppriment pas les autres, voire puisent dans la religion la force d\u2019\u00eatre un peu meilleurs\u00a0\u00bb<\/i>, pour Talisma Nasreen : \u00ab\u00a0Jamais la religion n\u2019a rendu quelqu\u2019un bon. Si jamais elle a un effet, c\u2019est de rendre mauvais les gens.\u00a0\u00bb<\/i> Ou encore : \u00ab\u00a0Vous pouvez trouver des chr\u00e9tiens, des juifs ou des hindous mod\u00e9r\u00e9s, mais il est difficile de trouver des musulmans mod\u00e9r\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/i> Nasreen d\u00e9rape, impossible de ne pas s\u2019en apercevoir. Contrairement \u00e0 Fourest, qui reste du c\u00f4t\u00e9 de la critique \u00e9clair\u00e9e, elle sombre dans la haine pure et simple du religieux. \u2018Libres de le dire\u2019 aura eu le m\u00e9rite de lib\u00e9rer la parole, et de permettre \u00e0 chacune des interlocutrices d\u2019exposer ses id\u00e9es. Dommage que Taslima Nasreen ne l\u2019ai pas fait \u00e0 meilleur escient.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

On apprendra \u00e0 faire la diff\u00e9rence entre l\u2019islam et l\u2019islamisme<\/strong>, entre la religion, le fondamentalisme et l\u2019int\u00e9grisme, entre le racisme et la x\u00e9nophobie, entre le terrorisme et la fatwa ou encore entre le voile, le niqab et la burqa, des notions, des sujets et des noms qu\u2019on utilise mal et confond souvent. Le livre pose \u00e9galement des questions essentielles pour nous aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 avancer<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sur la question de l\u2019islamophobie<\/strong>, elles r\u00e9pliquent \u00e9galement. Taslima Nasreen dit bien qu\u2019elle n\u2019est pas contre l\u2019islam mais contre le fait que l\u2019islam ne traite pas de mani\u00e8re \u00e9quitable les femmes. Mais pour elle, toutes les religions se rejoignent dans l\u2019oppression faite aux femmes. Voil\u00e0 contre quoi elle s\u2019insurge : \u00ab\u00a0Quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 me dire que je devais protester, dit-elle, je n\u2019ai pas pens\u00e9 \u00e0 la religion : je voulais m\u2019\u00e9lever contre les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices que subissent les femmes. Malheureusement, c\u2019est la religion qui opprime le plus les femmes, particuli\u00e8rement dans les pays islamiques.\u00a0(\u2026) M\u00eame si la religion \u00e9tait totalement abolie (\u2026) je me battrai toujours \u2013 jusqu\u2019\u00e0 ce que les femmes obtiennent une libert\u00e9 et une \u00e9galit\u00e9 totales. (\u2026) Je suis du c\u00f4t\u00e9 des femmes parce qu\u2019elles sont opprim\u00e9es (\u2026), tortur\u00e9es, tu\u00e9es, viol\u00e9es, discrimin\u00e9es, uniquement parce que ce sont des femmes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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D\u2019autres sujets \u00e9pineux sont abord\u00e9s : la p\u00e9dophilie, l\u2019avortement, la situation en Isra\u00ebl, le poids de la religion dans le pouvoir \u00e9tasunien avant de revenir sur l\u2019affaire des douze caricatures de Mahomet<\/strong> publi\u00e9es par un journal danois dont l\u2019un des dessinateurs, menac\u00e9 plusieurs fois, a \u00e9t\u00e9 soutenu dans un num\u00e9ro de Charlie Hebdo<\/em> dans lequel a collabor\u00e9 Caroline Fourest. L\u2019occasion est donn\u00e9e de reparler de la libert\u00e9 d\u2019expression<\/strong> et de d\u00e9noncer le cynisme de la gauche, de d\u00e9zinguer les l\u00e2ches, ceux qui se disent lib\u00e9raux et qui lorgnent du c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9volutionnaires islamiques, cette \u00ab\u00a0tentation obscurantiste\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Combien d\u2019organisations de gauche (\u2026) ou de journaux de gauche d\u00e9fendent la libert\u00e9 d\u2019expression en critiquant l\u2019int\u00e9grisme musulman, demande Taslima Nasreen ? Tr\u00e8s peu, c\u2019est quelque chose de rare aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Personne ne choisit d\u2019\u00eatre menac\u00e9e de mort, rench\u00e9rit Caroline Fourest, de ne plus avoir de chez-soi, de vivre en exil depuis 15 ans pour la gloire d\u2019\u00eatre un martyr.\u00a0\u00bb D\u2019ailleurs, les quelques pages o\u00f9 Taslima Nasreen t\u00e9moigne des conditions dans lesquelles elle a v\u00e9cu (la traque, les cachettes, les tentatives d\u2019assassinats, les amis qui la l\u00e2chent, une existence loin de sa langue, de sa famille, de ses amis, de sa patrie, du pays dans lequel elle voudrait vivre) ainsi que celles sur la maladie de sa m\u00e8re et ses derniers jours de vie (tandis qu\u2019on lui interdit d\u2019\u00eatre \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s) sont touchantes.<\/p>\n

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Les auteurs :<\/h2>\n

\"Taslima<\/a><\/span><\/b><\/p>\n

Taslima Nasreen<\/span><\/b> (ou Taslima Nasrin<\/b>, en bengali\u00a0: \u09a4\u09b8\u09b2\u09bf\u09ae\u09be \u09a8\u09be\u09b8\u09b0\u09bf\u09a8) est une femme de lettres bangladaise n\u00e9e le 23 ao\u00fbt1962 \u00e0 Mymensingh au Bangladesh. D’une famille paysanne mais d’un p\u00e8re m\u00e9decin, elle suit des \u00e9tudes de m\u00e9decine sp\u00e9cialis\u00e9es en gyn\u00e9cologie et exerce pendant huit ans dans un h\u00f4pital public.<\/p>\n

Nasreen commen\u00e7a \u00e0 \u00e9crire de la po\u00e9sie quand elle avait 13 ans. Quand elle est encore au lyc\u00e9e \u00e0 Mymensingh, elle publie et \u00e9dite un magazine litt\u00e9raire, SeNjuti<\/i> (Lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres<\/i>), de 1978 \u00e0 1983.<\/p>\n

Elle publie son premier recueil de po\u00e8mes en 1986. Son second recueil, Nirbashito Bahire Ontore<\/i> (Banni \u00e0 l’int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur<\/i>) fut un grand succ\u00e8s. Elle r\u00e9ussit \u00e0 attirer un plus large public quand elle commen\u00e7a \u00e0 \u00e9crire des \u00e9ditoriaux vers la fin des ann\u00e9es 1980, puis des romans, pour lesquelles elle fut reconnue. C’est au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 qu’elle commen\u00e7a \u00e0 \u00e9crire des romans, elle \u00e9crivit en tout plus de trente livres de po\u00e9sie, essais, romans, nouvelles et m\u00e9moires, et ses \u0153uvres furent traduites dans plus de 20 diff\u00e9rentes langues.<\/p>\n

Avant de se consacrer d\u00e9finitivement \u00e0 l’\u00e9criture, Taslima Nasreen a tout d’abord \u00e9t\u00e9 m\u00e9decin.<\/p>\n

A 24 ans, elle publie son premier recueil de po\u00e9sie et s’emploie d\u00e8s lors \u00e0 mettre \u00e0 nu les racines de l’oppression des femmes. Avec t\u00e9nacit\u00e9, elle d\u00e9nonce en m\u00eame temps l’escalade de la violence qui frappe son pays \u00e0 partir de 1988.<\/p>\n

Sa propre exp\u00e9rience des violences sexuelles durant son adolescence et son travail comme gyn\u00e9cologue l’influen\u00e7a beaucoup dans ses \u00e9crits \u00e0 propos du traitement de la femme dans les pays musulmans. Ses \u00e9crits sont caract\u00e9ris\u00e9s par deux \u00e9l\u00e9ments\u00a0: son combat contre l’islam, et sa philosophie f\u00e9ministe. Elle est influenc\u00e9e par Virginia Woolf et Simone de Beauvoir et enfin la B\u00e9gum Rokeya, qui v\u00e9cut du temps du Bangladesh unifi\u00e9. Elle fut \u00e9galement influenc\u00e9e par le po\u00e8te Humayun Azad. Ses derniers \u00e9crits t\u00e9moignent de sa proximit\u00e9 avec le Bangladesh et l’Inde.<\/p>\n

L’islamisme d’Etat entra\u00eene une f\u00e9roce pers\u00e9cution de la minorit\u00e9 hindoue, qu’elle d\u00e9crira dans son roman \u00ab\u00a0Lajja\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La Honte\u00a0\u00bb).<\/p>\n

En 1990, les fondamentalistes islamistes lancent une campagne contre elle, l’agressent \u00e0 plusieurs reprises et r\u00e9clament sa pendaison.<\/p>\n

La qualit\u00e9 de son \u0153uvre avait cependant d\u00e9j\u00e0 propuls\u00e9 Taslima Nasreen sur le devant de la sc\u00e8ne litt\u00e9raire progressiste au Bangladesh et en Inde ; en 1991, elle re\u00e7oit entre autres prix le prestigieux Ananda Literary Award de Calcutta. Mais en 1993, \u00e0 la parution de \u00ab\u00a0Lajja\u00a0\u00bb, le gouvernement interdit la diffusion du livre. L’organisation \u00ab\u00a0Soldats de l’Islam<\/a>\u00a0\u00bb exige \u00e0 nouveau sa mise \u00e0 mort, \u00e9mettant une premi\u00e8re fatwa.<\/p>\n

Lorsqu’en 1994 elle d\u00e9clare dans une interview, que le Coran est d\u00e9pass\u00e9, les autorit\u00e9s lancent un mandat d’arr\u00eat contre elle. Les fondamentalistes<\/a> br\u00fblent ses livres en public et \u00e9mettent deux autres fatwas \u00e0 son encontre. Elle sera expuls\u00e9e du pays en ao\u00fbt 1994, contrainte \u00e0 une longue errance en Occident. Elle passera les dix ann\u00e9es suivantes dans diverses villes d’Europe: en juin 1995, elle choisit d’habiter \u00e0 Berlin, puis elle habite \u00e0 Stockholm, New York (o\u00f9 sa s\u0153ur r\u00e9side), et surtout Kolkata, la capitale de l’\u00c9tat indien du Bengale-Occidental, o\u00f9 elle tente d’obtenir la nationalit\u00e9 indienne, qui lui est refus\u00e9e.<\/p>\n

Son exil se prolongera jusqu’au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 2009, o\u00f9 la ville de Paris l’accueille en tant que \u00ab\u00a0citoyenne d’honneur\u00a0\u00bb, alors qu’elle recevait le prix Simone de Beauvoir pour la libert\u00e9 des femmes l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Donnant des conf\u00e9rences dans le monde entier, elle continue de faire de son \u00e9criture une arme de lutte.<\/p>\n

En 2006, elle \u00e9crit dans un article que les femmes ne doivent pas porter le voile int\u00e9gral, signe d’oppression, ce qui provoque des \u00e9meutes et la mort de deux personnes.<\/p>\n

En mars 2007, sa t\u00eate a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 prix par un groupe islamiste indien. La prime pour sa d\u00e9capitation est de 500 000 roupies (environ 9 000 \u20ac).<\/p>\n

Fin novembre 2007, elle fuit Kolkata, \u00e0 la suite de violentes manifestations contre sa pr\u00e9sence. Dans les jours suivants, elle est exfiltr\u00e9e de ville en ville suite \u00e0 des propos jug\u00e9s blasph\u00e9matoires contre l’islam. Par la suite, les autorit\u00e9s indiennes se montreront de plus en plus circonspectes pour la d\u00e9livrance de ses visas, toujours temporaires, et sa biographie Dwikhandito<\/i> qui a \u00e9t\u00e9 interdite en Inde sous sa forme originale, a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e par T. Nasreen pour rendre les autorit\u00e9s indiennes plus compr\u00e9hensives relativement \u00e0 ses demandes de s\u00e9jour dans ce pays.<\/p>\n

Mi-f\u00e9vrier 2008, elle obtient la prolongation de son visa indien pour six mois, jurant que l’Inde \u00e9tait devenu sa seconde patrie et refusant de venir \u00e0 Paris pour recevoir le prix Simone-de-Beauvoir qui venait de lui \u00eatre d\u00e9cern\u00e9.<\/p>\n

Le 19\u00a0mars\u00a02008, elle est oblig\u00e9e de se r\u00e9fugier d\u00e9finitivement en Europe o\u00f9 elle avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 contrainte en 1994 de trouver refuge apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e de blasph\u00e8me par des musulmans radicaux en Inde. La veille, elle avait affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0le gouvernement indien ne vaut pas mieux que les fondamentalistes religieux\u00a0\u00bb. Elle accuse le gouvernement indien d’avoir tent\u00e9 de la faire tuer par empoisonnement en lui fournissant des m\u00e9dicaments qui ne lui convenaient pas pour son hypertension apr\u00e8s l’avoir fait retirer de l’h\u00f4pital o\u00f9 elle \u00e9tait soign\u00e9e.<\/p>\n

Le 21\u00a0mai\u00a02008, elle re\u00e7oit le Prix Simone-de-Beauvoir des mains de Rama Yade, Secr\u00e9taire d’\u00c9tat aux Droits de l’Homme, apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 la pr\u00e9sidente du mouvement Ni putes ni soumises, Sihem Habchi. Elle est faite citoyenne d’honneur de Paris le 7 juillet 2008.<\/p>\n

En 2010, des \u00e9meutes suite \u00e0 la publication de l’un de ses articles dans l’\u00e9tat du Karnataka, en Inde, font deux morts. T. Nasreen affirmera ne pas en \u00eatre l’auteur.<\/p>\n

\u00a0Alors qu’elle doit faire face \u00e0 des difficult\u00e9s financi\u00e8res, la ville de Paris met \u00e0 sa disposition un logement dans une r\u00e9sidence d’artistes de la capitale qu’elle pourra occuper \u00e0 partir du mois de f\u00e9vrier 2009.<\/p>\n

Taslima Nasreen a acquis dans les m\u00e9dias occidentaux l’image d’une combattante pour l’\u00e9mancipation des femmes et la lutte contre ce qu’elle appelle l’obscurantisme religieux de son pays d’origine, le Bengladesh; des \u00e9tudes r\u00e9centes reviennent sur ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme une construction essentiellement m\u00e9diatique, et informent sur certaines pol\u00e9miques qui ont entour\u00e9 T. Nasreen dans son pays d’origine.<\/p>\n

 <\/p>\n

Caroline Fourest<\/span><\/b>, n\u00e9e en 1975 \u00e0 Aix-en-Provence, est une essayiste et journaliste fran\u00e7aise, f\u00e9ministe, engag\u00e9e en faveur de l’\u00e9galit\u00e9 et de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n

Titulaire d’un mast\u00e8re de communication politique et sociale \u00e0 l’\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales (EHESS) et en sciences politiques, elle est titulaire d’un dipl\u00f4me d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures sp\u00e9cialis\u00e9es (DESS) de communication politique, obtenu \u00e0 la Sorbonne.<\/sup> Elle y a \u00e9tudi\u00e9 la communication de crise, et elle est l’auteur du livre\u00a0: Face au boycott<\/i>. R\u00e9dactrice en chef de la revue ProChoix<\/i>, elle donne des cours \u00e0 l’Institut d’\u00e9tudes politiques de Paris. Elle est \u00e9galement chroniqueuse au Monde<\/i> et \u00e0 France Culture.<\/p>\n

Caroline Fourest travaille en partenariat avec Fiammetta Venner, qui cosigne la plupart de ses textes.<\/p>\n

En 1997, elle fonde la revue ProChoix<\/i> avec Fiammetta Venner et Moruni Turlot.<\/p>\n

\u00c9dit\u00e9e par une association du m\u00eame nom, cette revue s’est donn\u00e9 pour objet de \u00ab\u00a0d\u00e9fendre les libert\u00e9s individuelles contre toute id\u00e9ologie dogmatique, liberticide, essentialiste, raciste ou int\u00e9griste\u00a0\u00bb. Ses th\u00e8mes de pr\u00e9dilection sont la protection de la la\u00efcit\u00e9, les droits des femmes et des homosexuels. Le nom ProChoix<\/i> provient de l’anglais prochoice<\/i> utilis\u00e9 par les mouvements en faveur du droit \u00e0 l’interruption volontaire de grossesse. La revue ne se limite cependant pas \u00e0 la question de l’avortement.<\/p>\n

En 1998, elle co\u00e9crit avec Fiammetta Venner, Le guide des sponsors du FN<\/i>. Utilisant de nombreuses sources \u00e9crites (publications proches du Front national, documents officiels), le livre dresse la liste de nombreuses entreprises ayant financ\u00e9 ce parti. Il remet \u00e9galement en cause certaines enqu\u00eates pr\u00e9c\u00e9dentes, par exemple concernant le boulanger Lionel Poil\u00e2ne<\/p>\n

En 1999, elle publie, \u00e0 nouveau avec Fiammetta Venner, Les Anti-PACS ou la derni\u00e8re croisade homophobe<\/i>, une enqu\u00eate sur les mouvements anti-PaCS, leurs liens avec la droite catholique radicale, et Christine Boutin. En annexe, le livre rend aussi publique la liste des maires ayant sign\u00e9 la p\u00e9tition contre le PaCS.<\/p>\n

En 2000, Caroline Fourest publie un livre aux \u00e9ditions Golias, Foi contre choix\u00a0: la droite religieuse et le mouvement pro-life<\/i>, qui \u00e9tudie la mont\u00e9e en puissance et l’inspiration pro-vie ou \u00ab\u00a0anti-choix\u00a0\u00bb d’organisations chr\u00e9tiennes int\u00e9gristes et de leurs alli\u00e9s du Parti r\u00e9publicain, actifs dans l’entourage de George W. Bush.<\/p>\n

En 2003, elle co\u00e9crit Tirs crois\u00e9s<\/i> avec Fiammetta Venner (Calmann-L\u00e9vy, 2003) sur la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des int\u00e9grismes juif, chr\u00e9tien et musulman\u00a0\u00bb. Le livre ne porte pas sur la religion en tant que telle mais plut\u00f4t sur l’\u00ab\u00a0int\u00e9grisme\u00a0\u00bb, que les auteurs d\u00e9finissent en introduction comme \u00ab\u00a0l’emprise autoritaire, n\u00e9cessairement politique, qu’exercent certains groupes sur la vie en soci\u00e9t\u00e9 au nom de la religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le livre conclut que si l’int\u00e9grisme musulman est bien le plus virulent des trois int\u00e9grismes, \u00ab\u00a0ce surcro\u00eet de nocivit\u00e9 n’a rien \u00e0 voir avec la religion mais avec l’instrumentalisation de la religion\u00a0\u00bb. En l’occurrence, selon les auteurs, le ph\u00e9nom\u00e8ne serait d\u00fb au fait qu’un nombre \u00e9lev\u00e9 de pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane ne sont pas r\u00e9ellement s\u00e9cularis\u00e9s. Pour les deux auteurs, si l’int\u00e9grisme musulman est aujourd’hui plus dangereux, la raison n’est pas dans le Coran, mais dans l`absence de la\u00efcit\u00e9 et le manque de d\u00e9mocratie existant dans certains pays arabes et\/ou \u00e0 majorit\u00e9 musulmane.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 presque exclusivement l\u2019extr\u00eame droite et l\u2019int\u00e9grisme chr\u00e9tien pendant plus de dix ans, Caroline Fourest d\u00e9nonce en 2006 dans ses livres \u2013 Fr\u00e8re Tariq<\/i> et La tentation obscurantiste<\/i> \u2013 ce qu’elle d\u00e9signe comme les rapprochements entre une partie de la gauche et les mouvements islamistes.<\/p>\n

Dans Fr\u00e8re Tariq<\/i>, Caroline Fourest propose une interpr\u00e9tation du discours de Tariq Ramadan<\/a>, \u00e0 partir de lectures et d’\u00e9coutes de ses livres et cassettes. Selon elle, Tariq Ramadan tient une sorte de \u00ab\u00a0double discours\u00a0\u00bb, relativement lib\u00e9ral lorsqu’il s’exprime dans les m\u00e9dias et fondamentaliste et r\u00e9actionnaire quand il s’exprime devant ses partisans musulmans. <\/sup>Tariq Ramadan affirme qu’elle multiplie les approximations, les erreurs historiques et les mensonges, tandis que d’autres vantent sa rigueur, lui attribuant d’avoir \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00e0 analyser toutes ses d\u00e9clarations.<\/sup><\/p>\n

En 2005, elle obtient avec Fiammetta Venner le Prix national de la la\u00efcit\u00e9, remis par le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique, les r\u00e9compensant \u00ab\u00a0pour leurs actions contre tous les fondamentalismes religieux et leurs avatars liberticides, ainsi que pour leur engagement face \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La Tentation obscurantiste<\/i> a obtenu le Prix du livre politique 2006 de l’Assembl\u00e9e nationale. Le livre pose cette question\u00a0: \u00ab\u00a0la complaisance voire la fascination pour l’islamisme \u2013 une id\u00e9ologie r\u00e9actionnaire, int\u00e9griste et totalitaire \u2013 a-t-elle sa place \u00e0 gauche\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l’Assembl\u00e9e nationale lors de la remise du prix, Richard Descoings, directeur de l’Institut d’\u00e9tudes politiques de Paris a salu\u00e9 l’ouvrage comme r\u00e9unissant tout particuli\u00e8rement les qualit\u00e9s requises pour ce prix\u00a0: \u00ab\u00a0le s\u00e9rieux, la capacit\u00e9 au discernement et le courage de dire\u00a0\u00bb. Fait rare, le livre a \u00e9t\u00e9 pl\u00e9biscit\u00e9 d\u00e8s le premier tour, par 80\u00a0% des membres du jury compos\u00e9 de journalistes de tous horizons. Les deux pr\u00e9c\u00e9dents livres de Caroline Fourest, Tirs crois\u00e9s<\/i> (co\u00e9crit avec Fiammetta Venner) et Fr\u00e8re Tariq<\/i> \u00e9taient finalistes les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Ce prix n’avait jamais \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 une laur\u00e9ate de trente ans.<\/p>\n

Elle continue n\u00e9anmoins son travail sur l\u2019int\u00e9grisme chr\u00e9tien, notamment dans Charlie Hebdo<\/i>. Ainsi, en mai 2006, elle publia une analyse du lobbying chr\u00e9tien contre le film Da Vinci Code<\/i>. Avec Fiammetta Venner, elle d\u00e9nonce la radicalisation de l’\u00c9glise catholique confirm\u00e9e par Beno\u00eet XVI et les campagnes anti-blasph\u00e8me men\u00e9es depuis des ann\u00e9es par les r\u00e9seaux chr\u00e9tiens.<\/p>\n

En 2007, Caroline Fourest a publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 Le Choc des pr\u00e9jug\u00e9s<\/i>, prenant le contre-pied de la th\u00e8se du choc des civilisations, d\u00e9cortiquant les amalgames et r\u00e9futant un \u00e0 un les pr\u00e9jug\u00e9s aussi bien s\u00e9curitaires que victimaires. Le livre, tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re \u00e0 l’\u00e9gard du bilan de Nicolas Sarkozy, propose aux responsables politiques de remettre la question sociale au c\u0153ur des politiques pour sauver le vivre-ensemble.<\/p>\n

En septembre 2009, Caroline Fourest et sa cons\u0153ur Fiametta Venner quittent la r\u00e9daction de Charlie Hebdo<\/i>. \u00ab\u00a0L\u2019audace se cherche ailleurs\u00a0\u00bb<\/i>, donnent-elles pour seule explication.<\/p>\n

Selon Charlie Hebdo<\/i>, elle a \u00e9t\u00e9 menac\u00e9e sur un forum islamiste au moment de la parution de Fr\u00e8re Tariq<\/i>, ainsi que sur un forum britannique pour avoir initi\u00e9 le Manifeste des douze<\/a> intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Ensemble contre le nouveau totalitarisme\u00a0\u00bb, traduit et diffus\u00e9 en plusieurs langues.<\/p>\n

Le 31 mars 2004, lors du caf\u00e9 litt\u00e9raire organis\u00e9 par l’IMA<\/a>, Caroline Fourest et Fiammetta Venner venues pr\u00e9senter leur livre Tirs crois\u00e9s, affirment avoir fait l’objet de propos \u00ab\u00a0raciste, sexiste et homophobe\u00a0\u00bb organis\u00e9s contre sa personne et celle de sa collaboratrice par l\u2019IMA et le Hezbollah. Le 7 avril 2004, l’IMA et de nombreux t\u00e9moignages d\u00e9mentent ces accusations.<\/p>\n

Dans son livre consacr\u00e9 \u00e0 Tariq Ramadan<\/a>, elle affirme que \u00ab\u00a0[le] message [de ce dernier] vise moins \u00e0 faire conna\u00eetre l\u2019islam qu\u2019\u00e0 rendre plus acceptable l\u2019islamisme\u00a0\u00bb. Elle lui reproche de chercher \u00ab\u00a0des journalistes suffisamment na\u00effs ou complices pour devenir les relais de [sa] propagande\u00a0\u00bb. Caroline Fourest affirme \u00e9galement qu’il aurait fait interdire la pi\u00e8ce Mahomet<\/i> de Voltaire, en 1993. Tariq Ramadan a r\u00e9pondu \u00e0 cette accusation, la qualifiant de \u00ab\u00a0mensonge \u00e9hont\u00e9\u00a0\u00bb. Caroline Fourest s’est justifi\u00e9e sur son blog. Selon Pierre Tevanian<\/a>, le livre se pr\u00e9sente comme une \u00ab\u00a0enqu\u00eate sur Tariq Ramadan\u00a0\u00bb, mais ressemble fort \u00e0 un pamphlet contre une partie de la gauche fran\u00e7aise. Selon lui, le livre s\u2019ach\u00e8ve par une mise en cause de la Ligue des droits de l\u2019homme<\/a>, du Monde diplomatique<\/a>, du MRAP<\/a>, du journaliste au Monde Xavier Ternisien<\/a>, du Collectif Une \u00e9cole pour tous et toutes<\/a>, de la militante f\u00e9ministe Christine Delphy et de quelques autres, qui ont pour point commun non pas une quelconque proximit\u00e9 avec Tariq Ramadan mais simplement le refus de diaboliser Ramadan, et surtout le souci de lutter contre tous les racismes, donc aussi contre l\u2019islamophobie<\/a>, et enfin l\u2019opposition \u00e0 la loi interdisant le voile \u00e0 l\u2019\u00e9cole. \u00c0 l’instar de Tariq ramadan, Pierre Tevanian accuse \u00ab\u00a0S\u0153ur Caroline\u00a0\u00bb, du surnom qu’il lui a donn\u00e9, qu’en d\u00e9cembre 2003, elle publiait \u00e0 son sujet un \u00ab\u00a0Communiqu\u00e9\u00a0\u00bb de deux pages qui contenait une trentaine de contre-v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n

Elle a engag\u00e9 des pol\u00e9miques avec Xavier Ternisien<\/a>, notamment au sujet du terme \u00ab\u00a0islamophobie \u00bb. En effet, Caroline Fourest et Fiammetta Venner affirment que ce mot a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans un sens \u00ab\u00a0liberticide\u00a0\u00bb en 1979 par les mollahs<\/a> en Iran<\/a> qui \u00ab\u00a0souhaitaient faire passer les femmes qui refusaient de porter le voile pour de \u00ab\u00a0mauvaises musulmanes\u00a0\u00bb \u00bb. Xavier Ternisien affirme pour sa part que le mot est bien plus ancien et remonte \u00e0 1921. Le journaliste Alain Gresh<\/a> conteste les th\u00e9ories qui donnent \u00e0 ce mot une origine iranienne, notant entre autres une utilisation de l’expression \u00ab\u00a0d\u00e9lire islamophobe\u00a0\u00bb d\u00e8s 1925 en France.<\/p>\n

Caroline Fourest portera plainte contre le texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Salir un homme\u00a0\u00bb de Xavier Ternisien. Elle perdra son proc\u00e8s contre Xavier Ternisien et le site Oumma.com. Dans un jugement du 19 d\u00e9cembre 2006, la 17\u00e8me chambre du tribunal correctionnel de Paris relaxe les pr\u00e9venus, estimant que \u00ab\u00a0les propos de Xavier Ternissien ne sortent pas du champ de la critique des \u0153uvres de l\u2019esprit et de l\u2019expression libre d\u2019opinions dans le cadre d\u2019un d\u00e9bat d\u2019id\u00e9e ou, \u00e0 tout le moins, d\u2019une pol\u00e9mique entre intellectuels\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Caroline Fourest d\u00e9nonce r\u00e9guli\u00e8rement ce qu’elle consid\u00e8re comme des \u00ab\u00a0errements\u00a0\u00bb du R\u00e9seau Voltaire<\/a>. Avec Fiammetta Venner, elle a interpr\u00e9t\u00e9 les positions et engagements du r\u00e9seau Voltaire et de Thierry Meyssan<\/a>, qu’elle estime assez troubles.<\/p>\n

L’association R\u00e9seau Voltaire reproche \u00e0 Caroline Fourest de tenir elle-m\u00eame un double discours\u00a0: elle est, selon eux, un porte-parole des th\u00e8ses n\u00e9oconservatrices et pro-isra\u00e9liennes aupr\u00e8s d’une certaine partie de la gauche fran\u00e7aise<\/i>. Caroline Fourest et Fiammetta Venner affirment de leur c\u00f4t\u00e9 avoir \u00e9crit contre les n\u00e9o-conservateurs am\u00e9ricains ou Isra\u00e9liens.<\/sup><\/p>\n

Elle critique \u00e9galement Les mots sont importants<\/i> de Pierre Tevanian<\/a>, pour ses liens avec les mouvements islamistes au sein des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, ou des universitaires partisans d’une nouvelle la\u00efcit\u00e9<\/i>, comme Rapha\u00ebl Liogier<\/a>, professeur des universit\u00e9s \u00e0 l’Institut d’\u00e9tudes politiques d’Aix-en-Provence. Dans un d\u00e9bat face \u00e0 Caroline Fourest sur le plateau de Ripostes<\/i>, celui-ci a accus\u00e9 les la\u00efcs de faire preuve d’un \u00ab\u00a0racisme esth\u00e9tique\u00a0\u00bb \u00e0 propos du voile<\/i>. Pierre Tevanian accuse \u00e0 son tour Caroline Fourest de n’avoir aucune preuve pour \u00e9tayer cette accusation \u00ab\u00a0dans les trois livres que j\u2019ai publi\u00e9s, dans les dizaines d\u2019articles que j\u2019ai \u00e9crits et dans les plus de 300 textes en ligne sur le site que je co-anime avec Sylvie Tissot, on ne trouve pas une ligne exprimant la moindre connivence ou complaisance avec une quelconque doctrine islamiste\u00a0\u00bb. Le site \u00ab\u00a0les mots sont importants\u00a0\u00bb aurait re\u00e7u de sa part deux courriers les mena\u00e7ant de les poursuivre en justice, si ces textes n\u2019\u00e9taient pas \u00ab\u00a0supprim\u00e9s\u00a0\u00bb dans un d\u00e9lai de quelques jours.<\/p>\n

Sous le titre \u00ab\u00a0Les lauriers de l’obscurantisme\u00a0\u00bb, Jean Baub\u00e9rot<\/a>, Bruno \u00c9tienne<\/a>, Franck Fregosi<\/a>, Vincent Geisser<\/a> et Rapha\u00ebl Liogier<\/a> protestent dans Le Monde<\/i> du 18 avril 2006 contre le prix du livre politique d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Caroline Fourest. Peu apr\u00e8s, Michael Smadja<\/a>, professeur de philosophie, soutiendra un avis contraire toujours dans Le Monde<\/i>.<\/p>\n

Le Vatican<\/a> a accus\u00e9 Fiammetta Venner et Caroline Fourest d’avoir voulu d\u00e9stabiliser le pape Beno\u00eet XVI<\/a> en organisant la diffusion des propos de Richard Williamson<\/a> trois jours avant sa r\u00e9int\u00e9gration et celle de trois autres \u00e9v\u00eaques lefebvristes dans l’\u00c9glise catholique romaine, ainsi que d’\u00eatre proche de l’ob\u00e9dience ma\u00e7onnique<\/a> du Grand Orient de France<\/a>. Caroline Fourest y a r\u00e9pondu dans l’une de ses chroniques sur France Culture.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au cours de leurs conversations, qu’elles m\u00eames qualifient de \u00ab m\u00e9cr\u00e9antes.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2013,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[148,147],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/libres-de-le-dire.jpg","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2013"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.e-cartable.fr\/vasa-lecture\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}